اوكسيجين النهار.
رحم الله باسكال وحفظ الله عائلة تعيش بسلام خسرت معيلها. بانتظار كشف اسرار ما جرى نصلي كي يحمي الله البلد . موجع ومخيف ومقزز ما جرى.
اما يشكل ما يحدث في الشارع دعوة للمسؤولين كتبت بالدم كي يتحركوا، والى النواب كي يلتئموا لانتخاب رئيس قبل ان تتعاظم الفتنة ويخرب ما تبقى من صيغة وبلد؟
أوكسجين النهار - مازن عبّود
اقتصاد الأديان ظهر مع Iannaccone (1989)، "فالأديان تتحكم بموارد المجتمعات ولها سلطة على الأفراد وعقولهم، ولذلك عواقب اقتصادية". لذلك، يأمل بعض الاقتصاديين فهم الرابط بين الاديان والاقتصاد وتحويله الى سياسات اجتماعية تسهم في تحفيز النمو في الاسواق. LYER (2016) يتكلم عن تأثر الاقتصاد الأمريكي بالبروتستانتية في القرن التاسع عشر. يتكلم عن "رأسمال روحي يطبع السلوك البشري من بوابة الثقافة". فتطوّر الأسواق يفهم من خلال تطوّر القيم والثقافة والنظم المؤسسية للمجتمعات ايضا. البيئة الثقافية تطبع السوق وتطوّر الاسواق بشكل مواز يعدل القيم والأديان. الأديان تؤثر على الطلب في السوق، تطبع اذواق المستهلكين وكميات الاستهلاك. آدم سميث كان اول من عالج الموضوع. وHume درس كيفية رعاية الدولة لدين واحد وعلاقة هذا الدين بالسياسة والاضطرابات المدنية. يسعى الاقتصاديون الى فهم "كيفية استهلاك المجتمعات للمنتج الديني وطبيعته" وقدرات المنظمات الدينية على إدارة مرافقها.
العلاقة بيّن البروتستانتية والرأسمالية عالجها ويبير(1904). "فالتنمية الاقتصادية ترتبط بالتحرر الديني والأخلاق البروتسنتية التي تعتبر الانتخابات والنجاح في الأعمال التجارية وسائلا للخلاص". مبادئ شكّلت "روح الرأسمالية". على ان لا يتفلت التفاعل بين الإيمان والعمل من الاخلاق. البروتستانت يؤمنون بانّ الخلاص بالعمل وليس بالنسك. هذا أدى الى صعود الرأسمالية لكن تطوّر الأسواق قوّض البروتستنتية.
Stark et al.(1996) سلطوا الضوء على العلمانية والتعددية والنمو الاقتصادي واعتبروا بانّ الكثير من الأسئلة تنتظر الاجابات. Seabright(2016) درس مدى تناقض الدين مع النمو ونجاح الأنشطة الاقتصادية. التنوع في لبنان صنع هويته والمؤسسات التربوية التي اوجدها البروتستانت والكاثوليك بداية أعطت البلد ميزاته التفاضلية. بنى الموارنة دولة ليبرالية سقطت. الخوف اليوم من انغماس الطوائف في سياسات تنتج فسادا وفشل أسواق وتسطير عقيدة دينية للخيارات الاستراتيجية.
يتوجب التركيز على التعارض بين الدين والطمع وسوء توزيع الثروات، وتزاوجه من التنمية. فبحسب يبر(1904) يعزز الدين الثقة الاجتماعية ويساعد على مواجهة الاضطرابات الاقتصادية. هو لبنة بناء المجتمعات وتحفيز السلوكيات الأكثر جدارة بالثقة. مما يضمن التبادل على أساس وعود بمكافآت مستقبلية غير منظورة. الأديان تراقب السلوك وتعاقب على انتهاك الأعراف بواسطة الأرواح غير المرئية. تعاقب على الغش فتحفز التصرفات الجديرة بالثقة. الايمان بالله يؤدي الى ضبط السلوك. لكن حذار من ان تغرق الاسواق زعماء الطوائف فيمسون من اسباب فشلها. حذار من تعزيز الفساد جراء حماية القبيلة!
ثمة ضرورة لفهم أكثر لتأثيرات الطوائف على نظمنا واقتصاداتنا. هل الطوائف مسؤولة عن تعثر اقتصادنا ام انها ضحية الاستغلال، كيف تتفاعل مع النظام فتعدله وكيف يعدلها، وهل يشكل نظام التسوية ما بين هويات وانماط لا تلتقي البيئة المؤسسية الداعمة للنمو والمؤسسات الفعّالة، اي نسخة للأديان نسعى اليها، وما الحدود بين الاديان والسياسية والاقتصاد؟
اضعاف الاديان سيؤدي الى تعطل الثقة وتفلت الاسواق من الضوابط وفشلها، وعدم رسم الحدود يؤدي الى تعطل السياسة والسوق والاديان التي تنتقل من واحات خلاص الى ساحات عذاب. ليست الازمة في الاديان بل في سوء فهم العلاقة بين "استهلاك المنتج الديني" والسلم من جهة، والنمو من جهة اخرى. اسرائيل تخسر رصيدها المعنوي نتيجة تحولها الى دولة يتحكم باقتصادها ومؤسساتها التطرف. لبنان يفقد معناه جراء التطرف. الحملة التي تطال رئيس الحكومة رسالة غربية بمعان. ثمة ضرورة لإعادة تسطير القواعد، فيتحرر السوق والحكم، ويحفظ الدين كضابط ورادع بما يضمن جودة الحياة.
يلفت موقع Mustaqbal Web الإلكتروني إلى أنّه ليس مسؤولًا عن التعليقات التي ترده ويأمل من القرّاء الكرام الحفاظ على احترام الأصول واللياقات في التعبير.